Historias de mujeres grandes y chiquitas es un libro sabio cuyas protagonistas, aún en las circunstancias más adversas, de manera gentil o yendo contra las convenciones sociales, participan activamente en la creación de una cultura alternativa, mestiza, feminista y cosmopolita, comprometida con la transformación de la sociedad patriarcal y de sus mitos acerca de las mujeres.

El lenguaje ágil y preciso, tierno en ocasiones, descarnado cuando lo requiere el pasaje, el erotismo, el humor, a veces irónico y extremadamente amargo en algunos relatos, nos llevan a través de tramas bien elaboradas, de finales impredecibles, imposibles de dejar a un lado una vez que se comienzan a leer.

El libro está compuesto por diez relatos cuyas protagonistas difieren en edad, nacionalidad, los problemas que confrontan y personalidad, pero que comparten varias características fundamentales: son sujetos de sus destinos, no objetos, aun cuando a veces esta decisión sea subconsciente y se exprese en la honestidad y valentía con que enfrentan la vida. La segunda característica que las une es la manera en que reflexionan sobre sí mismas y sus circunstancias, a veces desgarradoras, el no tenerse lástima a sí mismas y estar desprovistas de un sentimiento de culpa por sus errores y desventuras que podría impedirles actuar y tomar las decisiones que cambiarán la situación que las agobia. Hacen lo que tienen que hacer sin sentimentalismos, sin regodeos en su dolor, y se manifiestan con una franqueza que hace a la lectora o lector sentir una profunda empatía por estos personajes.

En "La semilla más honda del limón", en una discusión, que concluye con una línea cuyo humor negro deja a la lectora o lector perplejos por su sagacidad y amarga ironía, Martirio, la mujer de Nueva York, y Rocío, la de La Habana, exponen sus razones, legítimas en ambos casos, para defender sus decisiones, una, de vivir en Cuba, y la otra en los Estados Unidos.

Historias de mujeres grandes y chiquitas se lee de un tirón, afirman invariablemente sus lectoras o lectores. Sin embargo, esa aparente claridad es sólo la puerta de entrada a subtextos cargados de significado sicológico, sociológico, político, simbólico, de desestructuración de patrones patriarcales y donde se exploran los motivos profundos de la conducta humana.